對已婚夫妻來說，性愛是美好的，或者說是個美好的挑戰。我們花點時間 來看下研討會上收集的一些夫妻的觀點和評論：

“我們結婚才一年，但我丈夫已經有幾個月沒碰過 我了！我需要他的愛！我需要跟這個與我結婚的男人做愛！”（來自一位馬來西亞妻子）

“亞洲女人！冷漠，性冷淡”（一位馬來西亞丈夫）

“我們都太忙太累，身上的責任太重。晚上回家根 本就沒了精力，也沒了欲望。”

“我們生孩子前，我妻子的性欲很旺盛也很配合， 但現在好對她來說像孩子們更重要。我們很少做愛，即使做了也很難從 中得到享受。”

這些言論都來自正派而且正常的人的口中。他們因為性問題倍受困擾。要 知道把如此私密的話題拿來談論需要承受很大壓力，因此我想只有當問 題到了比較嚴重的地步他們才會最終選擇跟我們傾訴這些苦惱。

激情怎麼了？像太陽曝曬下蒸發的露水。對性的激情在日復一日瑣碎與生 活現實的磨礪下開始消失。但與露水不同的是，激情不會像露水一樣在 步調慢下來日子冷靜下來後總能再重來。

性？聖經中？

聖經裏有一些專門的章節送給夫妻，這些章節可以幫助他們重新燃起對性 的渴求。沒錯，聖經告訴我們有關性的東西。實際上，聖經說了很多， 用美與激情來描述它。“歌之歌”與“箴言”：

“歌之歌”第四章十二篇： “我的愛人，我的新娘，是個秘密花園，一個圍 了牆的花園，一個秘密的泉。”

第四章第十六篇：“醒來吧，北風與南風，請吹拂 我的花園；讓空氣充滿芳香。讓我的愛人走進他的花園品嘗最美好的果 實。”

第五章第一篇：“我已經進了我的花園，我的愛 人，我的新娘。我正在收集我的香料和沒藥；我在品嘗我的蜂蜜和蜂房；我在品嘗我的美酒和奶汁。 ”

箴言第五章中第十五篇到十八篇：“你要喝自己池 中的水，飲自己井裏的活水。你的泉源豈可漲溢在外。你的河水豈可流 在街上。惟獨歸你一人，不可與外人同用。要使你的泉源蒙福。要喜悅你幼年所娶的妻。”

秘密，帶牆的花園，私有的泉；甜蜜，美酒與牛奶。那意味著什麼？那意 味著聖經告訴我們夫妻間的性愛是熾熱的，是美好的。

上帝創造男人和女人的時候同時賦予了他們給與和接受性愛的能力。

請記住，性是神聖的，是上帝給予每對已婚夫妻的禮物。這樣說你會覺得 很奇怪是嗎？那是因為我們大多數人對神聖的東西的理解局限性所造成 的。在我們的思想裏，神聖意味著宗教的虔誠的。

現在，性已經不再有宗教虔誠的意味了。感謝上帝！正如我們在 “三種愛”章節裏談到的，是上帝 賜予男人和女人享受性愛的能力。如果我們按上帝的意圖他行使這種能力，那便是神聖的。

一些非洲國家有閹割女子性器官的傳統，這是非常恐怖野蠻的行為，簡直 無法用語言來描述。我這裏提到它，想要說明這種閹割的目的是讓女子 失去享受性愛的能力。他們認為性的歡愉（至少對女性而言）很危險，而且可以導致不忠誠。

同理，為什麼我們不把味蕾拔除這樣就可以遏制大家對美味的貪婪了呢？ 或者我們也可以把眼睛蒙起來，這樣就避免我們崇拜所見的景象和事 物；抑或將鼓膜刺破這樣就聽不見音樂，也不會因此而沉醉於音樂了。

你明白嗎？這些生理上的能力是上帝賜予的。這是規律，上帝賜予我們的 目的是給我們帶來快樂。食物很美味。生活中的音樂給我們帶來輕鬆， 周圍美麗的事物是要我們用眼睛去看去欣賞的。那麼，對於結婚的夫妻來說，性愛的歡樂正是來自上帝的禮物。

因為私密，所以特別

是什麼讓婚姻的性關係如此令人振奮人心？所羅門說過，他的新娘是他的 秘密花園，他的私密溫泉。這正是秘密所在。性是私密的，是非常親密 的關係，是婚姻盟約必須予以保護的。是兩個相親相愛的人兒在唯一的婚姻關係中相互分享的最大親密關係。性是承諾的一種表達，不僅僅是興奮與刺激。

在婚姻裏，男女雙方同時給與對方對進入性愛私密花園的唯一通行證。他 們相互享受愛的溫泉，而這是不可以與任何其他人來分享的。婚姻的盟 約將花園用圍牆圍起，只留了一道門。

夫妻各自把那道門的鑰匙交給彼此。他們向彼此敞開他們的秘密花園，將 激情的溫泉與另一半分享。而他們也被對方的泉滋潤著。這種快樂僅僅 屬於他們彼此，因為他們是鑰匙的持有者，也有敞開欲望的許可權。

一些夫妻把性愛當作一種獎賞，有時又把它當作懲罰對方的工具。那樣做 其實違背了上帝賜予婚姻盟約的初衷。我們怎麼可以開心的時候將大門 彼此敞開，而懲罰對方時則拒絕呢？何妨不原諒彼此，通過和諧性愛培養更為深厚的感情？

我想對於新婚夫婦來說，辦個鑰匙交換儀式會是個不錯的主意。在結婚儀 式上，或者最好是在結婚洞房花燭當晚，相互交換兩把美觀時尚的小鑰 匙，金質或銀質的都可以。

這兩把鑰匙意味著進入私密花園的許可證。他們可以立下誓約各自都不會 輕易關閉花園的大門，用忠誠、溫柔和理解來保護性關係。他們還要確 保所交換的鑰匙是唯一的不可複製的。

性愛的私密和唯一使得愛被有力地表達。在性愛中，夫妻雙方給予彼此非 常難得的禮物，而這是其他人無法給與的。只有在性愛中得到和諧滿足 的夫妻，他們的婚姻才會光環常在。

我們知道婚姻中的性愛是對愛的有力表達，為什麼一些夫妻卻容易忽視它 呢？為什麼我們還能聽到諸如本章開頭的那些言論呢？答案很多，也比 較複雜，以下兩個是比較常見的：

• 我們忘記了性愛的珍貴價值。只有我們知道了一件東西的價值，我們才會花時間去做它。
• 我們總是太忙或者太累。

那麼，你可能在有些時候因為太累而無法去享受性愛，我這裏可以給你個 解決方案。訂個約會時間！“對不起，親愛的， 我太累了，跟你定個約定，明天晚上同樣的時間地點，好嗎？”這樣，做預先的精神與生理上的雙重準備，你會發現比你去買任何壯陽中藥都 有效果，而且比偉哥可要便宜多了。那麼第二天，你會一直記得這個承諾，自然也會很期待那個夜晚的到來。

另外一個解決疲勞的方法，忘記你現在很疲倦，至少就那麼幾分鐘，去做 好了。不是每次都有必要讓自己充滿激情地去開始。明智的夫妻會發現 性在疲勞的時候也會很讓人倍感享受。同時你們也可能睡得更香。

每位元婚姻諮詢師都會告訴你，夫妻間的性生活狀態是他們整個婚姻狀態 的集中反映。因為如此，我們不能在這些課程中把所有的問題羅列出 來。如果我們在這裏沒有涵蓋到你和你的伴侶存在的深層次問題，請去閱讀一本關於性關係的好書來獲取更細節的幫助，或者也可以找一位值得信賴的諮詢師好好談 談。

沒有一本書可以徹底幫助夫妻擁有和諧的性愛，除非他們自己本身想去改 變關於性和伴侶的態度。上帝給了我們實現這些改變的能力。就如同你 向上帝禱告、祈求其他方面的保佑一樣，你可以把這個問題同樣作為一個需求向上帝祈禱。我已經看到了一些已經做過類似努力的夫妻，他們已經獲得到了上帝給予 的幫助。

如果魔鬼是個賊，那麼他會做賊該去做的一切事。他會盯上那些貴重物品 不放鬆。你親密的性愛就是一件貴重的物品。不要忽略它，不要褻瀆 它，也不要讓賊給偷走了。

思考，行動，祈禱

1. 你對你性生活的頻度和性愛的變化方式滿意嗎？

2. 請填完這句話省略的部分：“我們的性生活會更加和諧，如果……”

3. 對待生活的黃金法則是：像你要求別人對待你的方式一樣去對待別人。那麼如何把這個法則運用到夫妻的性生活中呢？

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婚 姻諮詢人員都比較贊同一個觀點：錢財的問題是婚姻壓力的主要根源。約翰和安妮這對夫婦正面臨經濟困難，下面是給 他們倆的一封信，提到了一些有關錢財管理的較好且容易操作的建議。毫無疑問，金錢關係重大。

親愛的約翰和安妮，

你們好！希望你們是在充滿愛和憐憫的氣氛中收到這封信。得知你們經濟 上的困難以後，我更加急切地關注你們。當有朋友抱怨你從他那裏借錢 卻沒償還的時候我已意識到了問題的嚴重性。後來我發現你們欠了很多人的債，有時甚至拆東牆補西牆。那是很令人絕望無助的事情，你們同意嗎？

我願意與你們分享一些可以幫助你們從債務囹圄中脫身的法則。肯定地 說，你們並不孤獨。很多很多人都曾有陷入債務泥潭的經歷。就像一隻被 捕獲的動物一樣與鐐銬抗爭，他們使出全身力氣來反抗。這裏有一個出路，不是投機取巧，而是通過合理應用上帝賜予的智慧得來。

起因

經濟困境有很多起因。每一個都像一股結實的繩子，死死地纏著你。股數 越多，束縛就越緊。我們就叫它們引起經濟困境的缺乏因素吧。

工作缺乏

如果一個人忠實地工作，那麼他可以自然地期待公平的薪水與晉升機會。 忠實地工作表達了取悅上帝贏得尊重的渴望。約翰，請不要介意，但是 我相信你正在努力尋找快速發財的門道。但糟糕的是，它們往往很具有欺騙性並缺乏職業道德。警惕那些你要靠撒謊和欺騙去賣產品的工作。去找個好工作，並努力 工作，你會從中獲益匪淺。

智慧缺失

智慧是成功與失敗的關鍵。聖經告訴我們，如果被財富所累，一個富有的 人也可以成為蠢人。聰明的人們不管錢多錢少都知道如何管理它們。他 們決不讓錢來控制他們。如所羅門所說，一個有錢但缺少智慧的人，等同于窮人： “一個傻瓜連獲得智慧的渴望都沒有，把錢放在他手裏會有什麼用處呢？” （箴 言17： 16）

信仰缺失

信仰到底是什麼呢？信仰就是把上帝當作你的根源，你的供給者。很多人 講信仰，但不去信。我們對上帝的信仰體現在我們對金錢和財物所做的 決定上。我們為了錢活著嗎？希望上帝成為我們的魔鬼？我們有這種“ 阿拉廷綜合症”嗎？他願意成為我們的供給者，卻絕不可能成為我們的僕人。

我們也通過臣服他的權威和意志來表達對上帝的信仰。如果我們不順從 他，那我們如何去獲得他的承諾？表達你對上帝的信仰，不只是在語言 上，也在取悅他的行動上。他會保佑你。一位智人曾說過， “相信主，做好事；居住在人間享受平安的草原。” （聖 歌37：3）

給予缺失

從不給予的人，從不覺得夠，從不想著去做。那些給予上帝和工作的人 呢，他們享受歡樂和自由。一旦你實踐這種給予，你就會從貪婪和小氣的 態度中解放出來。

我曾經與一位汽車銷售代理人聊過。大家都知道那是一個不固定的工作。 他跟我講述了他經濟方面的困境以及他和他妻子開始信仰上帝以後的改 變。一道明亮的光從他眼睛閃過，他的聲音開始變的激動起來，他告訴我上帝在經濟上保佑了他全家。他幾乎沒費吹灰之力，成功地賣出了幾款最貴的汽車。

沒有人可以對結果給你即時的承諾。上帝要選擇什麼時候、怎樣去保佑他 的孩子。在給予對他的信仰後，你會發現你的經濟狀況得到了改善。請 記住：不是僅僅給予本身在取悅他，真正取悅上帝的是一顆真誠而充滿感激的心。

忠實地工作，明智地生活，相信上帝，學會給予。你會發現上帝在時刻保 佑你。我不是說你的生活將寬裕奢侈，但至少你會滿足所需，足夠與他 人分享。那時你將會獲得自由！沒有經濟束縛！無眠的夜不再來！沒有投機！上帝用他最平和的方式給你指明道路。

思考 行動 祈禱

1. 四種缺失裏你覺得哪個是基督教徒們經濟問題的常見原因？

2. 為什麼你覺得大多數靠投機賺錢的工作經常背信棄義？

3. 夫妻可以通過哪些方式智慧理財？

4. 列舉一些人在經濟方面信仰上帝的方式。

5. 你是否認識一些由於學會給予以後經濟狀況明顯改善的人?

一位好友曾經一度陷入債務泥潭。從債務中解脫出來以後，他將所有 信用卡切碎，開始通過支付現金的方式消費，這樣有效地控制了新債務 產生。但是他不願意這個時候給予上帝。他的理由是，“如果我還欠別人錢，我就不能給予上帝任何東西，把債務還清之後才可以。 ”

為了還債，他十分努力地工作，常常都是一周60個小時。兩年以 後，他還清了1/3的債務。一個機會來了，他要去幫助一位老同學完成 一項工作任務。那份工作讓他每月都有豐厚的收入。後來他很快就找到了一份新工作。他學了好多東西，不容易，但是可以正常時間工作且拿兩倍的薪水。不到一年 他就無債一身輕了，直到今天依然如此。

1. 我們提到的缺失裏面哪些可以導致債務產生？

2. 給予上帝證明了什麼？

3. 他做了什麼使得上帝在經濟上保佑他？

TC GGM – Mastering Money

擊敗債務妖魔

如果你已經陷入經濟困境，那麼你需要採取一些必要步驟來擺脫。你需要 深刻剖析自己，請看下面能助你一臂之力的階梯。

步驟1：剖析自己為什麼會陷入經濟包袱

不要責怪經濟。要清楚地認識到真正的根源在於你自己不理智的決定。也 許當時狀況很艱難，但是很多人都會通過遵守正確原則做正確決定在經 濟艱難的時候挺過來。

步驟2：不要再向任何人或任何公司借錢

這是用實際行動證明你的決心的真正一步。那好處是什麼呢？我的兄弟們，如果一個人說他很忠 誠但一文不名，那這樣的忠誠能救得了他嗎？” （詹姆士 2：14） 正確的行動必須與信仰同行，而不僅僅是行動就可以了的。如果你堅持老老實實地不去借錢或者用信用借債，上帝會賜予你忠誠並給你更加榮譽的方式去獲得你的需 求。

步驟3：摧毀所有信用卡，或者將它們交某人代為保管。

當面臨經濟壓力，我們很容易使用信用卡衝動購物。 曾聽說過一對夫婦，把他們的信用卡放進盛水的盤子，之後又把盤子放進冰櫃裏冷凍！實際上，他們是在封存自己的信用。他們只有把這些卡解凍之後才能再去使用 它們。這樣他們就會在決定買什麼東西之前有更多的時間來考慮。也許這是個不近人情的辦法，但也許就恰恰管用。

有良好的消費原則的夫妻可以通過每月按時還款很安全自製地使用信用 卡。一張信用卡就像鏈鋸，在技術好的人手裏是個好工具，但是在自製力 不強的人手裏卻容易危害到自己。

步驟4：給你的每個債主安排還款計畫

聯絡那些你欠債的公司或者銀行，告訴他們你會付給他們小額的還款，請 他們耐心點。“這個決定 會直接快速地影響原本想把你告上法庭的債主。請你在同他走在路上的時候就闡明，否則他會把你交到法官那裏，法官則會把你交到政府官員，那下一個地方就是監 獄了。”（馬太福音5：25）你也可以嘗試使用 大家所說的“雪球” 規則。想更多瞭解“雪球”規則的，請點擊這裏。

步驟5：聯繫你曾經借過錢的親戚和朋友

如果你曾經利用過他們對你的慷慨，你要請求他們的原諒並把錢還給他 們。如果你暫時還不上，那要先求得他們的理解，之後儘快想辦法把錢還 上。如果需要，可以讓你的牧師或者他們的牧師去做債務清算。通過這樣的方式，你還可以建立自己的經濟信用。

步驟6：找個監視你還清所有債務的監督人

這將會對你很有説明。我們有時候需要這樣一個旁觀者來監督自己，尤其 像我們這樣有過因自製不強而亂花錢的人。

關於責任的另外一個想法：你可以愚弄任何人，但上帝除外。你可以找個 人來幫忙監督你，但如果不對上帝誠實，那你也只能重複以前的老路， 這種不誠實會讓你陷入新一輪的危機。

步驟7：抵擋急於求成的誘惑

通常，上帝總會逐漸將我們從經濟包袱重解救出來。當然上帝可以幫你把 所欠的債務馬上還清。 但他沒有那樣做，為什麼呢？因為金錢上的奇跡不會讓一個人真正醒悟並重塑自我。而忠誠的、一步一步的、耐心的過程卻可以實現。只有真正從內心改變品行，才 是真正的質變。

在美國我們有抽彩獎，就像亞洲一些國家的四合彩一樣。我最近聽說，大 部分抽中大獎的人最後都將錢揮霍掉了。他們偶然暴富，但不懂得自 製，不知道合理地用錢。上帝是為了更多地幫助你，而不僅僅是將債務還清。他希望你的品性得到重塑，經濟上學會自我控制，這樣就不至於重複過去的錯誤。不誠實的錢很容易縮水，但那些一點一點將錢攢起來的人卻是真正會管理的。（箴 言篇 13：11）

記住：上帝想讓你從經濟包袱重解脫出來，但他不會引渡你除非你遵循他 的教誨。如果你照做了，你會發現在你做的過程中他一直在護佑你。如 果你不照做，債務的深坑就會越挖越深。抓住機會！放棄以前的錯誤的一切，不要管那些告訴你“太晚了”的聲音。相 信上帝，通過你的決定來證明它！你會喜愛這個完美的結局！

TC GGM – MAstering Money part 2

擺脫債務的方法有很多。有些是有幫助性的，有些實際上是有害的。最失 敗的往往是債務累積。在我們看來，有一個更好的方法。

債務累積看起來很有吸引力，實際上卻很具危險性。你最後可能會為長期 的借款付出高昂的利息，實際上花出去的錢更多。如果你看到自己的新 月付不算高，覺得可以承受，所以決定再用信用購物，實際上這樣做的消極作用是很致命的。因為那時你已經陷入了債務惡性循環裏，不能自拔了。

那些看起來好像在幫助你的公司，實際上都是幫助你成為債務奴役，而他 們得到的是利潤。

真正好的辦法是幫助你自律，讓你滿意的看到債務在逐漸減少。這便是 “雪球”原則最美麗的地 方。我必須告訴你，我們不知道誰第一個想出這個方法或者命名它，但是無論他是誰，我們都要感謝他！因為很多人從這個原則中受益匪淺。

下面跟大家介紹一下“雪球” 規則的原理：

• 列出所有債主，不包括抵押或者房租。
• 對每個債主都做如下計算：總債額除以最小月還款額

看下面的例子：

1000美元（總債額）除以50美元（最小月還款額）等於20

2000美元除以40美元等於50

500美元除以50等於 10

依次類推。

• 現在選出最小的額度。從上面的例子可以看出最小額度是500美元，因為它要分10個月來償還。
• 接著，決定從你常規收入中拿出多少來增加償還額，加到這50美 元裏面。可以說你每月可以償還雙倍的數額。現在，你的500美元的 債務將分每月100美元償 還，意味著你原本10個月還完的債務現在5個月就可以實現了。
• 很好！但是，真正的樂趣還在後面呢！你已經習慣支付每月100 美元的額度，並且那也已經付清了，這100美元就可以加進下一個最 大月還款裏了。（在我們的 例子裏面，下一個還款物件是1000美元，月還款從50變為150美元。）這樣，你的這個債務將會在7個月還清，而不是20個月！
• 依此迴圈下去，注意要避免產生新的債務，那麼你就會在很短的時間裏還清所有債務。
• 最後一步，一旦還清所有債務，每月把原本支付帳款的所有錢都存 起來。繼續按這個辦法操作，你會慢慢學會自我控制，更加自律和誠 實。

那麼這個“雪球”原則是否 在美國之外也同樣適用呢？我們不得而知。後來，我們遇到了一個年輕 人，他三年前曾經從我們這裏瞭解過這些規則。那時他剛剛從大學畢業，卻債務纏身。後來他把這個方法付諸實踐，今天，我們看到他無債一身輕，笑容滿面。

執行這個方案的兩個關鍵是：自律和知足。這兩個原則可以讓你強大，穩 固，債務惡魔將遠離你，尋找其他的替罪羊。

TC GGM – Snowball Your Way Out of Debt

讓我們來溫習下一首老兒歌吧

傑克和吉爾爬山坡，

一同去提一桶水

傑克因摔跤跌壞了皇冠. . .

吉 爾不停地嘲笑他笨拙

可憐的傑克！他原本需要娶位元賢慧的妻子來撫慰他的心靈，卻深受打 擊。為什麼呢？也許他的那次意外（連同去急診室的過程）阻斷了趕赴相 親的約會。也許他的笨拙一直讓她耿耿於懷。誰知道呢？

每位元丈夫都需要一位元寬容的妻子，每位元妻子同樣也需要一位元寬容 的丈夫。原因很明顯：我們需要寬恕，因為我們常犯錯誤。我們可以用 這來解釋聖經中的兩個有趣的例子。

• 例1：上帝強烈要求我們去追求完美，優雅地成長並成熟起來，成為像耶穌一樣的人。
• 例2：聖經也教導我們要相互寬恕。在生活的道路上我們要走很長的路，所以我們需要學會去寬恕別人同時也要接受別人的寬恕。

如果明白了我們自己是多麼需要寬恕，你就會覺得我們本應該快點去寬恕 那些曾經傷害我們或讓我們不開心的人。我們這些普通人總是喜歡把自 己的錯誤盡力縮小，而把別人的錯誤無限放大。我們喜歡在關閉怒火之前把冒犯我們的人折磨一小會兒。我們當中的很多人從沒想過拒絕別人的寬恕，但絕不介意讓 冒犯我們的人先不舒服。

還有一個問題。我怎麼知道我已經寬恕別人了呢？在我寬恕別人之後我會 有什麼不一樣的感覺呢？如果我仍然記得那件事情並且感到受傷害，那 意味著我寬恕了嗎？哪些事情需要寬恕？這些都足以讓一位哲學家感到迷惑，更何況我們這些普通人。

現在讓我們把婚姻關係也加進來一起討論。我們相互非常瞭解並且經常重 複犯錯。那麼，對於這樣重複性的事情我們要經常去原諒對方嗎？50 次？100次？對我們大多數人來說，甚至比100次更多。這裏，我不是指那些諸如因擠牙膏的方式不對而鬧矛盾的小事。在我們嘗試去愛對方的同時，我們一直 都在重複性地傷害彼此。

經過這麼多年的婚姻諮詢，戴安和我總結了一些關於寬恕的法則。路易斯 的好書——《寬恕的藝 術》已經幫助我把這些法則展示並闡述清楚了。

寬恕與感覺

你可以在你不知不覺的時候去寬恕別人，但不會是在你下定決心去做的時 候。我們當中很多人都會等到自己情緒允許的時候才去原諒別人。而有 時候這樣時刻可能始終沒有來臨。親密的朋友傷害了我們，那種疼痛會持續很久。而我們決定去原諒的那一刻，疼痛就會減輕。直到我們走到那一步，直到我們決 定。我們就像傷口感染的人。感染可以擴散，擴散會更危險，甚至危及生命。

我記起一位年輕人。我在學校診所見到他的膝蓋腫得像柚子般大小。他不 小心將膝蓋紮破，這原本是件小事。後來醫生不得不切開他的傷處將膿 放出去。做完以後，疼痛減輕，傷口開始痊癒。而寬恕恰恰與之很相似。以前我們疏忽了感染的惡化，但當我們寬恕的時候，癒合隨之而來。

寬恕與忘記

什麼叫“寬恕與忘記”？就 是不再讓過錯和怨恨影響你的生活和人際關係。想想保羅在《腓力比 書》第三章所講的。在這一章的前幾篇裏面，他回憶信奉耶穌基督得到救贖之前的生活細節。在第十三篇，他與大家分享了他與過往怨恨作鬥爭的各種技巧：

“忘記過去，努力面前，我要堅持到底完成比賽，獲得最後的獎盃，在這個過程中，主，通過耶穌基督，正召喚我們走向天堂。” 腓力比書3：13 當代聖經版本）

保羅依然無法忘掉過去的斑斑劣跡，毫無疑問這些記憶一直令他痛苦。但 是他也在強調自己忘記了過去。可以說正是保羅經歷了寬恕，他才會有 贖罪的心理。他還記得以前的事情，但是本質在於他記得自己是個被寬恕的人，而不是被責難的人。當我們寬恕別人或被別人寬恕，記憶可能一直存在，但是這種記 憶可以積極地影響現在的生活乃至將來的各種期望。

錯誤與過失

聖經，以其獨特的方式向我們敍述了大衛國王生活中最為灰暗的時刻。 David是聖經中的一個君王，一個上帝所喜歡的人，受到神的眷顧， 四處征戰，受到諸多殊榮，成為以色列的王。他渴求真知，寫了很多膾炙人口的詩篇，有我很喜歡的Psalm 23。但這樣一個一直走在光裏的人，一個直面上帝的人也會犯錯，錯得一塌糊塗，足以致死。本該征戰的他，卻留在了耶路色冷。當前方戰士在浴血奮戰時，他卻 休閒得在屋頂上放目遠眺。看到了美麗的Bathsheba在洗澡，心生邪念，仗著自己是君王，隨即招來Bathsheba侍寢。爾後，Bathsheba 假傳自己懷孕。Bathsheba的丈夫在前方作戰，她一旦懷孕，那麼David的醜聞當路人皆知。David沒有意識到自己的罪過，卻是連夜招回了 Uriah, Bathsheba的丈夫，希望他可以及時回家與妻子同房，掩飾自己的罪過。誰知Uriah是這樣一個好戰士，在宮殿外連住兩宿，因心系國家，軍情，不願 回家，更不用提及妻子。迫于無奈的David只好施計讓Uriah戰死在前線，然後娶了Bathsheba做妻子。在Bathsheba產下第一個她和 David的孩子後，上帝派先知Nathan傳話給David。先知告訴David上帝對整個事情一清二楚並且將會懲罰他。在這段灰暗的時間，David 寫下了他最賦盛名的詩篇，Psalm 51. 第四節“我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候，顯為公義。判斷我的時候，顯為清正。

David已經對拔示巴和Uriah 犯下了過錯。也許大衛向拔示巴請求過寬恕，我們無從知曉。他已經無法獲得Uriah的寬恕，因為他已經死在大衛設下的陷阱。而我們知道的是大衛，帶著受傷 的心靈，懇求上帝的原諒。

重要的原則是： 寬恕某人不意味著那個人就可以避過上帝的寬恕。我們可以原諒別人在我們身上犯下的錯誤。只有上帝可以寬恕這個罪過。

如果你傷害了你的丈夫或妻子，可以求得原諒慰藉傷痛，但還要上帝來寬 恕我們的罪過。兩者同時進行，才會痊癒。

寬恕與喜愛

寬恕不是說我們一定要去喜愛一個人。雪麗的丈夫對待她如同對待一隻 狗，而她則更像位每日操勞的僕人。他的男人從來沒說過愛她。他也從來 沒有珍惜她、欣賞她或者鼓勵她。在公共場合他總是極力渲染自己的婚姻，然而那只是言不由衷地做秀而已。雪麗的丈夫侮辱她，否定她，甚至毆打她。

因為她的特殊處境，她不可能選擇離家出走。她也不可能把他趕出家門。 因此雪麗帶著氣憤和傷痛依舊工作。他選擇原諒丈夫，但她並不喜歡 他。她是怎麼做到的？她愛他，至少是以我們愛仇敵的方式去愛他，因為這個男人很顯然在把她當作敵人來對待。而原本這個女人是可以用愛朋友和愛人的方式愛 他，當然前提是只要他給她機會。上帝沒有要求雪麗喜歡他的丈夫，僅僅是愛他而已。

寬恕與信任

寬恕不意味著我們一定要信任某人。如果雪麗信任這個男人，那她無疑是 傻瓜，太不明智。除非這個男人值得信賴才可以。

在美國探險電影裏，你可能會經常聽到這個警告：小心後面！這意味著危 險到處都是，要時刻保持警惕。問雪麗是否信任她的丈夫，她會告訴你 他不，至少在重大決定上面她不會。但她還是寬恕了他，儘量去愛他，而他對待她的方式決定了這種愛的多少。

看看保羅寫給他好朋友的信，“鍛造工人 ——亞歷山大深深地傷害了我，主 會懲罰他所犯下的錯誤。介於他強烈反對我們兩個的言論，你也應時刻警惕他的行為。” （蒂莫西II 4:14-15, NIV）

我們無從知曉是否保羅會原諒亞歷山大，但如果他按他講的去做，那麼他 會的。但他知道亞歷山大不足以信賴，因此他提醒蒂莫西小心警惕他。

寬恕與順從

寬恕不意味著我們要順從冒犯者。雪麗主觀上願意去順從她的丈夫，但是 他可不覺得他需要她的順從。保羅在《羅馬書》12章中提到了這個問 題，“如果可能，依賴自己，與每個人和平共處。”（羅馬書 12：18，NIV）

這可能是“寬恕”的概念中 最難讓人理解的一面。雪麗一遍又一遍地原諒自己的丈夫。可他卻不屑 一顧。當冒犯者不給你順從他的空間時，我們依然可以原諒他，即使他反應並不積極。

寬恕與特權

寬恕不意味著我們自動恢復了因過錯而被掠走的特權。設想一位女士的丈 夫被叛了她。作為教徒，她來到牧師這裏尋求幫助。牧師富於同情心， 雖然尊重法律，但他還是建議她原諒自己的丈夫。她問道，“這是不是意味著我要忍受他與另外一個女人在一起，同時我還要滿足他肉體上的 需求?” 牧師依然覺得自己是對的，他告訴她，她有滿足丈夫生理需求的義務。

相信我們當中很多人都不會贊同這個建議。我們願意鼓勵這位女士原諒丈 夫，但也會堅持讓他遵守忠誠的原則。除非他從她那裏獲得的性愛是他 唯一的，否則他不會從她那裏獲得性的滿足。在今天這個性病氾濫橫行的年代，讓這個問題更多了一些理由。

寬恕是關係重建的開始

雖然寬恕不意味著喜歡、信任、順從或者修復，但寬恕為它們的到來敞開 了大門。如果我們真正從心底寬恕，這就意味著你已經為所有積極的可 能性敞開大門。

真的抵觸還是假想？

如果我們經常寬恕，我們可能很容易不愉快，並且產生暴躁情緒。你可能 在某些時候極度敏感。如果你的神經繃得像小提琴的琴弦一樣緊,那麼 一點小事就就能讓你失去理智。在那個時候我們需要理解、耐心，或許還需要從愛人那裏獲取一點額外的幫助。可能的話找出幫助我們減少壓力的辦法，幫助自己釋 放壓力。

“愛，沒有粗魯，自私，不會輕易惱怒，它會幫助你忘記錯誤。”（科林斯式I 13:5, NIV）。總之，愛和自私是對立的。

報復還是寬恕？

報復于事無補，永遠不是明智的選擇。“我老公居 然邀請了45個狐朋狗友來聚會！”隔壁的少婦 抱怨道。“我真想殺了他!”對於她的想法我不責怪，可如果她真做了得話，我打賭陪審團的法官可不會放過她的罪 過。

我想，她丈夫不必擔心哪天早上被謀殺在床。因為有些報復往往不是那麼 輕易被察覺，它們可能只體現在一些細微的地方。她可以讓他在他朋友 面前尷尬出醜，比如烤糊餡餅，燙焦熱狗。她還可以拒絕與他同房。她還可以瘋狂購物最後拿她丈夫的卡來買單。她還可以理直氣壯地說“他 活該！”

如果她明智，就不應該通過這種方式尋求心理平衡。這種心理平衡其實於 事無補。更糟糕的是，這種報復會事與願違。在尼日利亞有個說法 “以牙還牙”。說的就是這個道理。雙方睚眥必報，結果只能彼此傷害。

從上帝那裏接受寬恕

這段時間，我聽見很多失真的想法。一些作者喜歡引一些事例來為你開脫 責任。他們會說，“這樣對你會比較好。 ”某種意義上講，我同意。問題是他們沒有承認上帝。我所知道的是，沒有上帝的寬恕，沒有被冒犯一方的原諒，我的靈魂無法獲得真正釋放 和解脫。我也知道，我可以長久地折磨自己，即使我的主以及我的朋友都已經原諒了我。

原諒自己意味著你把反抗和尷尬的行為拋在身後。在你知道上帝已經原諒 你以後你才是真正地放下了。雖然如此，折磨自己並不能取悅上帝。還 不如放手，讓一切過去。

生活是充滿挑戰的。在我們適應生活體味個中滋味的時候，我們經常遍體 鱗傷。耶穌用這些話為我們的康復指明了方向— —“停止判決他人，這樣你也同樣會免除被判決。停止批評別人，否則這些批評的話語遲早會來到你身上。而原諒了別 人，也同樣寬恕了自己。”（路加6：7 新譯本）<p>

寬恕！對你有益，對冒犯者有益，也同樣對你的婚姻有益。寬恕也許不是 萬能的，但它絕對是關係進一步修復的最重要前提。

TC GGM – Forgiveness