让我们来温习下一首老儿歌吧
杰克和吉尔爬山坡，
一同去提一桶水
杰克因摔跤跌坏了皇冠. . .
吉 尔不停地嘲笑他笨拙
可怜的杰克！他原本需要娶位贤惠的妻子来抚慰他的心灵，却深受打击。 为什么呢？也许他的那次意外（连同去急诊室的过程）阻断了赶赴相亲 的约会。也许他的笨拙一直让她耿耿于怀。谁知道呢？
每位丈夫都需要一位宽容的妻子，每位妻子同样也需要一位宽容的丈夫。 原因很明显：我们需要宽恕，因为我们常犯错误。我们可以用这来解释 圣经中的两个有趣的例子。
- 例1：上帝强烈要求我们去追求完美，优雅地成长并成熟起来，成 为像耶稣一样的人。
- 例2：圣经也教导我们要相互宽恕。在生活的道路上我们要走很长 的路，所以我们需要学会去宽恕别人同时也要接受别人的宽恕。
如果明白了我们自己是多么需要宽恕，你就会觉得我们本应该快点去宽恕 那些曾经伤害我们或让我们不开心的人。我们这些普通人总是喜欢把自 己的错误尽力缩小，而把别人的错误无限放大。我们喜欢在关闭怒火之前把冒犯我们的人折磨一小会儿。我们当中的很多人从没想过拒绝别人的宽恕，但绝不介意让 冒犯我们的人先不舒服。
还有一个问题。我怎么知道我已经宽恕别人了呢？在我宽恕别人之后我会 有什么不一样的感觉呢？如果我仍然记得那件事情并且感到受伤害，那 意味着我宽恕了吗？哪些事情需要宽恕？这些都足以让一位哲学家感到迷惑，更何况我们这些普通人。
现在让我们把婚姻关系也加进来一起讨论。我们相互非常了解并且经常重 复犯错。那么，对于这样重复性的事情我们要经常去原谅对方吗？50 次？100次？对我们大多数人来说，甚至比100次更多。这里，我不是指那些诸如因挤牙膏的方式不对而闹矛盾的小事。在我们尝试去爱对方的同时，我们一直 都在重复性地伤害彼此。
经过这么多年的婚姻咨询，戴安和我总结了一些关于宽恕的法则。刘易斯 的好书——《宽恕的艺 术》已经帮助我把这些法则展示并阐述清楚了。
宽恕与感觉
你可以在你不知不觉的时候去宽恕别人，但不会是在你下定决心去做的时 候。我们当中很多人都会等到自己情绪允许的时候才去原谅别人。而有 时候这样时刻可能始终没有来临。亲密的朋友伤害了我们，那种疼痛会持续很久。而我们决定去原谅的那一刻，疼痛就会减轻。直到我们走到那一步，直到我们决 定。我们就像伤口感染的人。感染可以扩散，扩散会更危险，甚至危及生命。
我记起一位年轻人。我在学校诊所见到他的膝盖肿得像柚子般大小。他不 小心将膝盖扎破，这原本是件小事。后来医生不得不切开他的伤处将脓 放出去。做完以后，疼痛减轻，伤口开始痊愈。而宽恕恰恰与之很相似。以前我们疏忽了感染的恶化，但当我们宽恕的时候，愈合随之而来。
宽恕与忘记
什么叫“宽恕与忘记”？就 是不再让过错和怨恨影响你的生活和人际关系。想想保罗在《腓力比 书》第三章所讲的。在这一章的前几篇里面，他回忆信奉耶稣基督得到救赎之前的生活细节。在第十三篇，他与大家分享了他与过往怨恨作斗争的各种技巧：
“忘记过去，努力面前，我要坚持到底完成比赛，获得最后的奖杯，在这个过程中，主，通过耶稣基督，正召唤我们走向天堂。（腓力比书3：13 当代圣经版本）
保罗依然无法忘掉过去的斑斑劣迹，毫无疑问这些记忆一直令他痛苦。但 是他也在强调自己忘记了过去。可以说正是保罗经历了宽恕，他才会有 赎罪的心理。他还记得以前的事情，但是本质在于他记得自己是个被宽恕的人，而不是被责难的人。当我们宽恕别人或被别人宽恕，记忆可能一直存在，但是这种记 忆可以积极地影响现在的生活乃至将来的各种期望。
错误与过失
圣经，以其独特的方式向我们叙述了大卫国王生活中最为灰暗的时刻。 David是圣经中的一个君王，一个上帝所喜欢的人，受到神的眷顾， 四处征战，受到诸多殊荣，成为以色列的王。他渴求真知，写了很多脍炙人口的诗篇，有我很喜欢的Psalm 23。但这样一个一直走在光里的人，一个直面上帝的人也会犯错，错得一塌糊涂，足以致死。本该征战的他，却留在了耶路色冷。当前方战士在浴血奋战时，他却 休闲得在屋顶上放目远眺。看到了美丽的Bathsheba在洗澡，心生邪念，仗着自己是君王，随即招来Bathsheba侍寝。尔后，Bathsheba 假传自己怀孕。Bathsheba的丈夫在前方作战，她一旦怀孕，那么David的丑闻当路人皆知。David没有意识到自己的罪过，却是连夜招回了 Uriah, Bathsheba的丈夫，希望他可以及时回家与妻子同房，掩饰自己的罪过。谁知Uriah是这样一个好战士，在宫殿外连住两宿，因心系国家，军情，不愿 回家，更不用提及妻子。迫于无奈的David只好施计让Uriah战死在前线，然后娶了Bathsheba做妻子。在Bathsheba产下第一个她和 David的孩子后，上帝派先知Nathan传话给David。先知告诉David上帝对整个事情一清二楚并且将会惩罚他。在这段灰暗的时间，David 写下了他最赋盛名的诗篇，Psalm 51. 第四节“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。”
David已经对拔示巴和Uriah 犯下了过错。也许大卫向拔示巴请求过宽恕，我们无从知晓。他已经无法获得Uriah的宽恕，因为他已经死在大卫设下的陷阱。而我们知道的是大卫，带着受伤 的心灵，恳求上帝的原谅。
重要的原则是： 宽恕某人不意味着那个人就可以避过上帝的宽恕。我们可以原谅别人在我们身上犯下的错误。只有上帝可以宽恕这个罪过。
如果你伤害了你的丈夫或妻子，可以求得原谅慰藉伤痛，但还要上帝来宽 恕我们的罪过。两者同时进行，才会痊愈。
宽恕与喜爱
宽恕不是说我们一定要去喜爱一个人。雪莉的丈夫对待她如同对待一只 狗，而她则更像位每日操劳的仆人。他的男人从来没说过爱她。他也从来 没有珍惜她、欣赏她或者鼓励她。在公共场合他总是极力渲染自己的婚姻，然而那只是言不由衷地做秀而已。雪莉的丈夫侮辱她，否定她，甚至殴打她。
因为她的特殊处境，她不可能选择离家出走。她也不可能把他赶出家门。 因此雪莉带着气愤和伤痛依旧工作。他选择原谅丈夫，但她并不喜欢 他。她是怎么做到的？她爱他，至少是以我们爱仇敌的方式去爱他，因为这个男人很显然在把她当作敌人来对待。而原本这个女人是可以用爱朋友和爱人的方式爱 他，当然前提是只要他给她机会。上帝没有要求雪莉喜欢他的丈夫，仅仅是爱他而已。
宽恕与信任
宽恕不意味着我们一定要信任某人。如果雪莉信任这个男人，那她无疑是 傻瓜，太不明智。除非这个男人值得信赖才可以。
在美国探险电影里，你可能会经常听到这个警告：小心后面！这意味着危 险到处都是，要时刻保持警惕。问雪莉是否信任她的丈夫，她会告诉你 他不，至少在重大决定上面她不会。但她还是宽恕了他，尽量去爱他，而他对待她的方式决定了这种爱的多少。
看看保罗写给他好朋友的信，“锻造工人 ——亚历山大深深地伤害了我，主 会惩罚他所犯下的错误。介于他强烈反对我们两个的言论，你也应时刻警惕他的行为。” （蒂莫西II 4:14-15, NIV）
我们无从知晓是否保罗会原谅亚历山大，但如果他按他讲的去做，那么他 会的。但他知道亚历山大不足以信赖，因此他提醒蒂莫西小心警惕他。
宽恕与顺从
宽恕不意味着我们要顺从冒犯者。雪莉主观上愿意去顺从她的丈夫，但是 他可不觉得他需要她的顺从。保罗在《罗马书》12章中提到了这个问 题，“如果可能，依赖自己，与每个人和平共处。”（罗马书 12：18，NIV）
这可能是“宽恕”的概念中 最难让人理解的一面。雪莉一遍又一遍地原谅自己的丈夫。可他却不屑 一顾。当冒犯者不给你顺从他的空间时，我们依然可以原谅他，即使他反应并不积极。
宽恕与特权
宽恕不意味着我们自动恢复了因过错而被掠走的特权。设想一位女士的丈 夫被叛了她。作为教徒，她来到牧师这里寻求帮助。牧师富于同情心， 虽然尊重法律，但他还是建议她原谅自己的丈夫。她问道，“这是不是意味着我要忍受他与另外一个女人在一起，同时我还要满足他肉体上的 需求?” 牧师依然觉得自己是对的，他告诉她，她有满足丈夫生理需求的义务。
相信我们当中很多人都不会赞同这个建议。我们愿意鼓励这位女士原谅丈 夫，但也会坚持让他遵守忠诚的原则。除非他从她那里获得的性爱是他 唯一的，否则他不会从她那里获得性的满足。在今天这个性病泛滥横行的年代，让这个问题更多了一些理由。
宽恕是关系重建的开始
虽然宽恕不意味着喜欢、信任、顺从或者修复，但宽恕为它们的到来敞开 了大门。如果我们真正从心底宽恕，这就意味着你已经为所有积极的可 能性敞开大门。
真的抵触还是假想？
如果我们经常宽恕，我们可能很容易不愉快，并且产生暴躁情绪。你可能 在某些时候极度敏感。如果你的神经绷得像小提琴的琴弦一样紧,那么 一点小事就就能让你失去理智。在那个时候我们需要理解、耐心，或许还需要从爱人那里获取一点额外的帮助。可能的话找出帮助我们减少压力的办法，帮助自己释 放压力。
“爱，没有粗鲁，自私，不会轻易恼怒，它会帮助你忘记错误。”（科林斯式I 13:5, NIV）。总之，爱和自私是对立的。
报复还是宽恕？
报复于事无补，永远不是明智的选择。“我老公居 然邀请了45个狐朋狗友来聚会！”隔壁的少妇 抱怨道。“我真想杀了他!”对于她的想法我不责怪，可如果她真做了得话，我打赌陪审团的法官可不会放过她的罪 过。
我想，她丈夫不必担心哪天早上被谋杀在床。因为有些报复往往不是那么 轻易被察觉，它们可能只体现在一些细微的地方。她可以让他在他朋友 面前尴尬出丑，比如烤糊馅饼，烫焦热狗。她还可以拒绝与他同房。她还可以疯狂购物最后拿她丈夫的卡来买单。她还可以理直气壮地说“他 活该！”
如果她明智，就不应该通过这种方式寻求心理平衡。这种心理平衡其实于 事无补。更糟糕的是，这种报复会事与愿违。在尼日利亚有个说法 “以牙还牙”。说的就是这个道理。双方睚眦必报，结果只能彼此伤害。
从上帝那里接受宽恕
这段时间，我听见很多失真的想法。一些作者喜欢引一些事例来为你开脱 责任。他们会说，“这样对你会比较好。 ”某种意义上讲，我同意。问题是他们没有承认上帝。我所知道的是，没有上帝的宽恕，没有被冒犯一方的原谅，我的灵魂无法获得真正释放 和解脱。我也知道，我可以长久地折磨自己，即使我的主以及我的朋友都已经原谅了我。
原谅自己意味着你把反抗和尴尬的行为抛在身后。在你知道上帝已经原谅 你以后你才是真正地放下了。虽然如此，折磨自己并不能取悦上帝。还 不如放手，让一切过去。
生活是充满挑战的。在我们适应生活体味个中滋味的时候，我们经常遍体 鳞伤。耶稣用这些话为我们的康复指明了方向— —“停止判决他人，这样你也同样会免除被判决。停止批评别人，否则这些批评的话语迟早会来到你身上。而原谅了别 人，也同样宽恕了自己。”（路加6：7 新译本）
宽恕！对你有益，对冒犯者有益，也同样对你的婚姻有益。宽恕也许不是 万能的，但它绝对是关系进一步修复的最重要前提。